Batalla de Stirling, el primer gran golpe de William Wallace

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Estatua de William Wallace

Inglaterra intentó invadir Escocia hacia fines del siglo XIII y dio inicio así a una guerra tremenda de casi tres décadas. Los ingleses creyeron que la conquista no llevaría más allá de un par de meses y que todos los pueblos rebeldes serían sometidos pronto unificando el país bajo una única dirección. Sin embargo, los ingleses se encontraron con una tenaz resistencia de los pueblos, dirigidos por dos líderes Andrew de Moray y el famoso William Wallace.  La invasión empezó en marzo del año 1296 cuando Eduardo I de Inglaterra saquea la ciudad de Berwick, luego de que su intento de casar a su hijo Eduardo “con la dama de Noruega”, la fallecida heredera del trono escocés llamada Margarita, resultara frustrado tras el deceso de la princesa en  1290, de ahí en más, los roces irían en aumento y todo se tornaría  en una carrera hacia una guerra inevitable…

En el norte de Escocia especialmente, los escoceses se hicieron fuertes y desde el sur Wallace resistía como podía, éste esperaba poder reunirse con todas las fuerzas de su país al norte, mucho menos hostigadas, lo más pronto posible. Los ingleses John de Warenne y Hugh de Cressingham reunieron sus tropas para intentar huir hacia el sur ya que en el norte, una especie de guerra de guerrillas los acabaría tarde o temprano. En  su retirada se dirigen hacia Stirling hacia septiembre de 1297, mientras que Wallace y Moray iban desde el sur al norte. Las fuerzas de combate fueron muy desiguales pues el ejercito ingles contaba con 25.000 infantes y 600 caballeros mientras que los escoceses eran 7000 en su mayoría campesinos, al principio cada ejercito si situó a varios kilómetros de distancia y el único paso era un puente por el que solo cabían dos caballos en paralelo.

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Batalla del Puente de Stirling

Esto era una desventaja para la superioridad numérica, la impaciencia de John de Warenne por atacar hizo que mandara toda la caballería a cruzarle.

La escasa caballería escocesa no les haría frente, sino que cruzó el río en otra posición para atacar a la infantería inglesa, ahora algo desprotegida por un flanco. Mientras tanto los soldados de Wallace aguardaban pacientes a que la caballería inglesa estuviese de su lado del río y cuando ya muchos jinetes estaban por arremeter contra ellos, los escoceses soltaron toda una lluvia de flechas, justo en el mismo momento cuando la caballería escocesa al mando de Moray atacaba el flanco inglés. Wallace también atacó con todas sus fuerzas y desangró a los ingleses, empujándolos hacia el río, en pocas palabras había dividido las fuerzas de Eduardo en dos, en ambas orillas.

Un desesperado Warenne envió refuerzos al otro lado pero el puente se derrumbó, se llevó a muchos ingleses mientras que los escoceses no dejaban de acosarlos. Finalmente los ingleses huyeron traumatizados por el modo en como gritaban, estaban vestidos y hasta se hallaban pintados los escoceses.

battlestirlingbridge-l_tcm4-562318Las bajas fueron numerosas entre 5000-7000 para el Reino de Inglaterra y entre 2500-4000 para los escoceses, con esta batalla William Wallace se hizo famoso en toda Gran Bretaña, será admirado y temido, y acaudillara a los escoceses hasta el día  de su ejecución.

Como curiosidad en la famosísima película “Braveheart” (o “Corazón Valiente” en América Latina) de Mel Gibson esta batalla es contada como una gran batalla en campo abierto, concretamente en la llanura de Curragh en el condado de Kildare. Por cierto, Braveheart no fue el ápodo de William Wallace sino de Robert Bruce, coronado más tarde como Robert I de Escocia.

 

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Platón, vida y obra de uno de los padres de la filosofía

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Platón

Platón nació en Atenas, (o en Egina, según otros, siguiendo a Favorino), probablemente el año 428 o el 427 a. c. de familia perteneciente a la aristocracia ateniense, que se reclamaba descendiente de Solón por línea directa. Su verdadero nombre era Aristocles, aunque al parecer fue llamado Platón por la anchura de sus espaldas, según recoge Diógenes Laercio en su “Vida de los filósofos ilustres”, anécdota que ha sido puesta en entredicho. Los padres de Platón fueron Aristón y Perictione, que tuvieron otros dos hijos, Adimanto y Glaucón, que aparecerán ambos como interlocutores de Sócrates en la República, y una hija, Potone. 

A la muerte de su padre, siendo niño Platón, su madre contrajo nuevas nupcias con Pirilampo, amigo de Pericles, corriendo la educación de Platón a su cargo, por lo que se supone que Platón pudo haber recibido una enseñanza propia de las tradiciones democráticas del régimen de Pericles.

En todo caso,Platón recibió la educación propia de un joven ateniense bien situado, necesaria para dedicarse de lleno a la vida política, como correspondía a alguien de su posición. Según Diógenes Laercio llegó a escribir poemas y tragedias, aunque no podamos asegurarlo. También fue discípulo del heracliteano Cratilo, noticia esta que tampoco parece posible confirmar. La vocación política de Platón está constatada por sus propias declaraciones, en la conocida carta VII; pero su realización se vio frustrada por la participación de dos parientes suyos, Cármides y Crítias, en la tiranía impuesta por Esparta luego de la guerra del Peloponeso, conocida como la de los Treinta Tiranos, y que ejerció una represión violenta y encarnizada contra los lideres de la democracia. Sin embargo, el interés político no le abandonará nunca, y se verá reflejado en una de sus obras cumbre, la República.

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Mito de la Caverna

En el año 407, a la edad de veinte años, conoce a Sócrates, quedando admirado por la personalidad y el discurso de Sócrates, admiración que le acompañará toda la vida y que marcará el devenir filosófico de Platón. No parece probable que Platón mantuviera una relación muy intensa con el que consideró su maestro, si entendemos el término relación en su sentido más personal; sí es cierto que entendida en su sentido más teórico la hubo, y de una intensidad que raya en la dependencia. Pero también sobre su relación con Sócrates hay posiciones contradictorias. El que no estuviera presente en la muerte de Sócrates ha hecho pensar que no pertenecía al círculo íntimo de amigos de Sócrates; sin embargo, parece que sí se ofreció como aval de la multa que presumiblemente la Asamblea impondría a Sócrates, antes de que cambiara su decisión por la condena a muerte. 

En el año 399, tras la muerte de Sócrates, Platón abandona Atenas y se instala en Megara, donde residía el filósofo Euclides que había fundado una escuela socrática en dicha ciudad. Posteriormente parece que realizó viajes por Egipto y estuvo en Cirene, (noticias ambas, aunque probables, difíciles de contrastar, no habiéndose referido Platón nunca a dichos viajes, por lo que también es probable que luego de una breve estancia en Megara regresara a Atenas ) yendo posteriormente a Italia en donde encontraría a Arquitas de Tarento, quien dirigía una sociedad pitagórica, y con quien trabó amistad.

Invitado a la corte de Dionisio I, en Siracusa, se hizo amigo de Dión, que era cuñado de Dionisio, y con quien concibió la idea de poner en marcha ciertas ideas políticas sobre el buen gobierno que requerían la colaboración de Dionisio. Al parecer, las condiciones de la corte no eran las mejores para emprender tales proyectos, ejerciendo Dionisio como tirano de Siracusa; irritado por la franqueza de Platón, según la tradición, le retuvo prisionero o lo hizo vender como esclavo en Egina, entonces enemiga de Atenas, siendo rescatado finalmente por un conciudadano que lo devolvió libre a Atenas.

Vista de la Acrópolis de AtenasUna vez en Atenas, en el año 388-387, fundó la Academia, nombre que recibió por hallarse cerca del santuario dedicado al héroe Academos, especie de “Universidad” en la que se estudiaban todo tipo de ciencias, como las matemáticas (de la importancia que concedía Platón a los estudios matemáticos da cuenta la leyenda que rezaba en el frontispicio de la Academia: “que nadie entre aquí que no sepa matemáticas”), la astronomía, o la física, además de los otros saberes filosóficos y, al parecer, con una organización similar a la de las escuelas pitagóricas, lo que pudo comportar un cierto carácter secreto, o mistérico, de algunas de las doctrinas allí enseñadas. La Academia continuará ininterrumpidamente su actividad a lo largo de los siglos, pasando por distintas fases ideológicas, hasta que Justiniano decrete su cierre en el año 529 de nuestra era.

En el año 369 emprende un segundo viaje a Siracusa, invitado por Dión, esta vez a la corte de Dionisio II, hijo de Dionisio I, con el objetivo de hacerse cargo de su educación; pero los resultados no fueron mejores que con su padre; tras algunas dificultades (al parecer estaba en situación de semi-prisión) consigue abandonar Siracusa y regresar a Atenas. También Dión tuvo que refugiarse en Atenas habiéndose enemistado con Dionisio I, donde continuará la amistad con Platón. Unos años después, en el 361, y a petición de Dionisio II, vuelve a realizar un tercer viaje a Siracusa, fracasando igual que en las ocasiones anteriores, y regresando a Atenas en el año 360 donde continuó sus actividades en la Academia, siendo ganado progresivamente por la decepción y el pesimismo, lo que se refleja en sus últimas obras, hasta su muerte en el año 348-347.

 

Medina Azahara (Córdoba)

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Fue mandada construir por Abderramán III como parte del programa político, económico e ideológico puesto en marcha tras la instauración del califato. Aunque existe la leyenda que fue construida para satisfacer los deseos de su favorita, curiosamente llamada Azahara (La Flor o Resplandeciente, tiene ambos significados).

Su construcción empieza en el año 936 bajo la supervisión de Maslama ben Abdallah. Sus obras se prolongaron durante 40 años.

En el 945 la corte se traslada a la ciudad y entre el 947-948 lo hace la Casa de la Moneda o Ceca.

En el 1010 la ciudad es arrasada y destruida dentro del contexto de la guerra civil o fitna que puso fin al Califato de Córdoba.

Durante la época cristiana es conocida como “Córdoba la vieja”

En los siglos posteriores fue utilizada como cantera para nuevas edificaciones de la ciudad de Córdoba.

En 1911 comenzaron los trabajos arqueológicos para recuperarla aunque hasta la actualidad sólo ha sido excavada una tercera parte de la ciudad.

En el año 1923 fue consideraba Bien de interés cultural.

El 27 de enero de 2015 fue inscrita como Patrimonio de la Humanidad.

Horario de visitas

  • De 1 de enero a 31 de marzo: 

                        De martes a sábado: De 09:00 a 18:30 horas.
                        Domingos y festivos: De 09:00 a 15:30 horas.
                        Lunes: Cerrado.

  • De 1 de abril a 15 de junio:

                      De martes a sábado: De 09:00 a 20:30 horas.
                      Domingos y festivos: De 09:00 a 15:30 horas.
                      Lunes: Cerrado.

  • De 16 de junio a 15 de septiembre:

                      De martes a sábado: De 09:00 a 15:30 horas.
                      Domingos y festivos: De 09:00 a 15:30 horas.
                      Lunes: Cerrado.

  • De 16 de septiembre a 31 de diciembre:

                     De martes a sábado: De 09:00 a 18:30 horas.
                     Domingos y festivos: De 09:00 a 15:30 horas.
                     Lunes: Cerrado.

  •  Días festivos cerrados:

1 de enero, 6 de enero,  1 de mayo,  24 de diciembre,  25 de diciembre y 31 de diciembre

Entradas
  • Precio: Gratis UE / Resto 1,50€
  • Bus Lanzadera: 2,10€ / Niños de 5-12 años: 1,50€
  • Bus diario a Medina Azahara: Incluye el servicio de LANZADERA: 8,50€ / Niños de 5-12 años: 4,25€

Visitas guiadas

1 – Visita guiada de Medina Azahara desde Córdoba

  • DURACIÓN: 3 horas aprox.
    IDIOMAS DISPONIBLES: Español e Inglés
    INCLUYE: Transporte de ida y vuelta (Córdoba – Medina Azahara), bus lanzadera, entrada al conjunto arqueológico y visita guiada.
    HORARIO: De Martes a Domingo a las 10:15H.
    PRECIO: 25€

2 – Visita guiada de Medina Azahara

  • DURACIÓN: 2 horas aprox.
    IDIOMAS DISPONIBLES: Español e Inglés.
    INCLUYE: La entrada al yacimiento, el servicio del guía oficial y el bus lanzadera.
    HORARIO: De martes a domingo a las 10:30h.
    PRECIO: 16€

3 – Visita privada de Medina Azahara

  • DURACIÓN: 4 horas aprox.
    IDIOMAS DISPONIBLES: Español, Inglés, Francés, Alemán, Italiano y Japonés.
    PRECIO:

Precio de la visita para el grupo/servicio (hasta 30 personas): 205 €

* El precio de este tipo de visita será de 254€ los Sábados y Festivos. Para más de 30 personas consultar tarifa.

**Será necesario disponer de efectivo (2,10€) para el bus-lanzadera interno de Medina Azahara. Entradas: Ciudadanos de la UE. Gratis. Resto 1,50 €

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